孔子论语十则
1、翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？50则励志语录50则最新励志语录
2、这句话也被选入中学语文课本《论语十则》,教学参考书上的翻译是:
3、) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
4、除此之外，孔子明确认为：鬼神是人类祖先与自然界的神明，我们举行祭祀，但不能忽略自己的职责。
5、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
6、而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。(孔子论语十则)。
7、《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公第十五)
9、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
10、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
11、其关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(《学而》),“温故而知新,可以为师矣”(《为政》).与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践.他说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废.
12、简析：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
13、 最后，孔老师又说：“人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗？”
14、２、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(学而第一)
15、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
16、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
17、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
18、５、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(学政第二)
19、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
20、解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
21、子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是。(《论语•里仁》) 孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"
22、到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。(比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。)
23、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
24、孔子对天命是：知之、畏之、顺之。他的一生在后半期的表现无不与此有关。
25、别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”
26、比如“温”字有两种不同的解读:一种是何晏《论语集解》注:“温,寻也。
27、当时流行一句俗语“与其媚于奥，宁媚于灶”(《论语八佾篇13》)，意即：与其讨好尊贵的奥神，不如讨好当令的灶神。孔子无法苟同，因为那是为了求福免祸，以宗教为满足个人欲望的工具或手段，完全背离了真正的宗教精神。
28、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
29、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
30、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
31、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
32、(7)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
33、对自己要约：修养始于约束自己，进而化被动为主动，走上光明大道；
34、康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
35、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
36、白话译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
37、君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
38、孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡道：“这正是他老人家对自己的叙述哩。”
39、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
40、) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》
41、人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》
42、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
43、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
44、 学，是为了用，不然，就是只会死读书的书呆子，高分低能，一辈子泡在书海里自嗨，又有什么意义？
45、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
46、 可是，他周游了无数国家，齐国、卫国、楚国、陈国、宋国……没有人愿意采纳他的学说去治理国家。
47、然得心应手。接受现成的知识,是灌输式教育,效果自然要差。
48、做前，可以环视四周;做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。
49、对物质要俭：珍惜一切资源，推及保护自然生态，这是今天十分重要的观念；
