论语全文多少卷

1、“攻乎异端，斯害也已”，你更支持哪一种解释？

2、答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

3、这本书的独到之处还在于它注译的方式和思路与课本文言文保持一致。比如这个词的本义是什么，引申义是什么，用法是什么，怎么活用的，等等。而翻译力求“直译”，把中学要求掌握的语法现象呈现出来。

4、为什么同样一句话，两千多年来，会有那么多不同的意思。因为那是每一代人都有每一代人的认识。(论语全文多少卷)。

5、仅以语文北京卷为例：如果你没有看过《红岩》、《边城》、《老人与海》，没有读过《红楼梦》、《呐喊》、《平凡的世界》，你就很难写出应景的文章。

6、『⒋６』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"(论语全文多少卷)。

7、“相关部门”说到做到！高考北京卷中，我们可以看到至少有两处，提到了《论语》。而全国卷I中也在名篇名句默写的第一句，就体现出来了对《论语》的考察。

8、《学而》493字、《为政》579字、《八佾》689字、《里仁》501字、《公冶长》869字、《雍也》816字、《述而》873字、《泰伯》613字、《子罕》806字、《乡d》642字。

9、孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

10、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

11、『⒋１６』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"

12、如果你光是顺应着这个世界的要求，你接受周边的林林总总的规则，但是不经过自己的大脑去反省这到底是为什么，为什么我要这么做，为什么我要服从那样的指令，你不经过一番自己的思考，你对这个世界到底是什么样的本质，这个世界是什么，你不会看得清的，你像瞎子一样。

13、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

14、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

15、『⒈２』有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

16、同时，也有不少人认为《论语》为孔子弟子曾子和有子两人的门人所作。

17、从中我们看到，传统文化从以往的诸多“选考”内容变“必考”内容，在高考中的分量日益增大，已成为事实。

18、为此，我为学生甄选篇章，拟定课堂探讨的话题，在这个过程中逐渐形成了我对中学《论语》教学的认识。这本小书正是我在授课教案的基础上笔削润色而成，其中还融入了同学们的不少课堂思考。所以现在呈现在读者面前的这本小书也可以说是我的教学总结。

19、应该怎么解释呢？他说这个异端，端是什么呢？端是头。所谓的异端就是一条线有两头，或者任何一件事有两端，这个就叫异端。那么后来继承它的清朝另一个学者乾隆时候就刘墉的一个弟子，叫做焦循，很有名的大学者，他也是这么看。他从这句话出发，他就说孔子这句话讲的是我们下功夫做学问，就不能够只是研究太过偏执于两端，太偏执于异端，而要折中，否则的话呢，那就会有害了。

20、又比如，讲到孔子开始收弟子，秉持“有教无类”的思想，学费只是一捆腊肉；

21、『⒌２０』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"

22、所以，朱熹虽然把这个“习”训为“温习”。但是你看朱熹在这个章句里面他又解释，他就说道，这个“习”，有时候就像鸟学飞一样。小鸟学飞，它会越学越好，而其实每一次它学飞不就是一次对于飞这种能力的一个实践吗？所以，哪怕是温习，哪怕是时习，它们在这个意义上都是不矛盾的。

23、『⒊１』孔子谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

24、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

25、『⒉２１』或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："书云：&#x孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。&#x是亦为政，奚其为为政？"

26、再比如，孔子嫌弃弟子宰我太懒、言行不怒斥其“朽木不可雕”。

27、　　　　　子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

28、『⒌２６』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志？"

29、『⒋２２』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

30、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

31、『⒉６』孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

32、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。

33、放眼世界上任何一个国家，传统文化经典的传承，都体现在国民教育体系中。

34、一个民族的经典，只有每个孩子能从小得以熏习，才能充分得到传承发扬。希望有一天我们可以自由的用经典去交流想法，而不是提起《论语》、提起孔子时，周围的人，在用异样的眼神看着你。

35、真正的“大人”是怎么样？是君子，君子不器，他不会只学一种有专门有特定用途的学问。比如说，孔子有一个学生就跟他学，“老师你能教我种地吗？”“我不会种地。”“你能够教教我怎么样种菜田吗？”“我也不如那些菜农。”然后那个学生出去之后，这个孔子就说，“你看，这是小人。”“小人”不是说瞧不起这个学生，而是说你想学的，都是特定于一个场合，一种需要的学问，这不是孔子关心的“学”。

36、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

37、传统文化进校园，古诗文内容的增加，古代经典篇目成为高考必考篇目，都在告诉我们国家对于传承传统文化的重视。

38、从升学考试的角度讲，《论语》中藏着语文的考试重点。

39、而说到自立，那就要说到儒家里面讲学的时候的另外一个关键语句了——孔子说：

40、最后我们还可以用一点历史考据的办法来讲，就是孔子那个年代，到底有没有异端。有一些学者就说得很正确，他说孔子那个年代，哪有什么诸子百家？

41、五体字卡在教学中，或由家长闪示，或由孩子自己翻玩，在游戏中达到及早轻松识字的功效。书法体的设计让孩子识字的同时，无形中培养了书法的鉴赏力，对孩子的艺术培养又起到了潜移默化之功。

42、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

43、『⒋１０』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"

44、我们再来看最后那个字，也已。是停止的意思还是语气词呢？这个也是两种说法，也是各有支持者。但是，我们又用回《论语》原书的体例，也已这两个字出现了十几次左右。每次出现呢都是一个语句结尾的表达语气用的助语词。于是意思就变成了，如果你攻击异端或者研究异端，就会有伤害了。

45、孔子(公元前551年-公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

46、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

47、『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

48、(4)郑国民，刘彩祥，王元华，陈双新.小学语文常用读物的字种与字量研究.语言文字应用，2003

49、在一个个生活有趣的故事中，不知不觉领悟经典思想，汲取《论语》中的智慧。

50、我们知道朱熹那个时代，正好是一群儒门学者，开始要强调要找回儒家正统，他们要回应所有外来学说的挑战。当时对他们构成威胁的，对儒家构成最大威胁的那就是佛教。宋朝这帮儒门学者，他们基本上是继承了《古文观止》韩愈以来的那个想法。

51、最后要说的是，古人皓首而穷经，我编写这本小书也不敢有丝毫怠慢，但实在是资质庸鄙学问浅陋，肤浅失当之处自然不少，我真切地希望在这本小书问世后，各位读者方家能够不吝赐教，指明不足。

52、比如，孔子小时候太爱问“为什么”，被人斥责，却坚持要把问题弄清楚，

53、那怎么样叫做“习”呢？这个“习”指的意思还不只是温习。当然，很多人也会从温习的角度去讲，也有人认为这个“习”是一种实践，一种实习，英文讲的“practice”，实践出来，你学这样的学问就要实践它。

54、也就是说诸子百家就是刚才我们说的异端。相异于儒门正统的异端，朱熹就很明确很激烈地反对那些异端。为什么朱熹那么激烈地反对那些异端，我们要知道任何一句话的解读，都受到解读者所身处的那个时代的影响。

55、『⒉１２』子曰："君子不器。"

56、上一季结束时，道长用两集时间讲了《论语》的第一句话，很多观众都说没听过瘾，还希望道长继续讲论语。

57、如果你真的为自己做学问，你应该体认到我的存在，这个“我”是离不开所有这么多人的。所以，我要追求我的完善，我这个“为己之学”要把自己推到最高境界，让自己达到一个最完好的状态的话，这整个状态里面就包含着我是要一步一步地扩大自我，要跟周边世界发生关系，甚至要改变周边世界的。

58、国家为了加强对传统文化的学习，出台了各项政策。语文新课标更是“从娃娃抓起”，将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵推荐篇目”，推荐篇目数量也从14篇(首)增加到72篇(首)。

59、由中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》中明确表示要“坚守中华文化立场，让中华优秀传统文化拥有更多的传承载体、传播渠道和传习人群。” “开展中华优秀传统文化普及。完善中华优秀传统文化教育，加强中华文化基因校园传承。”

60、译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

61、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

62、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

63、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

64、『⒌１７』子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。"

65、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

66、 “攻乎异端，斯害也已”，有几种解释方法。你如果今天去查一些当代比较普及的，对于《论语》的解读的话，比如说杨伯峻先生，解释这八个字，他就说我们如果能够攻剿那些异端邪说，异端的学问的话，那么伤害危害就可以停止了。

67、『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎？"

68、『⒍８』季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，於从政乎何有？"

69、《先进》1054字、《颜渊》992字、《子路》1035字、《宪问》1340字、《卫灵公》904字、《季氏》863字、《阳货》1019字、《微子》618字、《子张》824字、《尧曰》370字。