庄子简介

1、东坡居士眼空四海，可是对于庄子，却拳拳服膺，他曾喟然叹息：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！”

2、   2020年2月3～7日，10～14日。(庄子简介)。

3、近代文学家、翻译家林纾还讲过这样一番人生经历：

4、他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同即绝对的“齐”；而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。

5、从老子“道法自然”出发，他认为“道”是无限道，超绝时空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。

6、《庄子》一书，不仅是哲学思想著作，而且也是优秀的文学著作。《庄子》文风，气势磅礴，恣肆奔放。又善用寓言，说理精妙，为古代散文之典范。鲁迅认为《庄子》在先秦诸子中文采最高，誉之“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也！”

7、来访者骂完转身就走。但当天，士成锜一直回想，心里觉得很奇怪，我对人人称为圣人的老子破口大骂，把他比成老鼠，他一句话也答不出来，我应有胜利之感才对，但为何心里反而失落，这是什么道理。

8、他大大继承和发展了老聃、杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。

9、而作为痴迷的说梦者，阿根廷作家博尔赫斯，对于庄子更是顶礼膜拜，推崇备至。早在青年时代，他就通过一个英译本，潜心研索《庄子》，并在作品中屡屡引用。

10、德不形--你的心很安稳平静，几乎没有什么能够动到你的情绪，人家变好了也不知道这是你的功劳。

11、支离其德的训练方法是GP值“guiltpleasure”-做又有罪恶感又快乐的事情。

12、如果人说你是谄媚之人，你一定会生气，然而其实你一辈子都在谄媚人、巴结人，你会修饰自己的言辞号召众人，这就是在谄媚；你穿着好看的衣服，变换着表情，就是在讨好逢迎世人，只不过你不认为自己是谄媚；你与世俗之人其实是同类，你们的是非观念相同，但你却不认为自己是世俗之人，真是愚蠢。知道自己的愚蠢的人算是太愚蠢，一辈子都未觉悟、终身都不知道的人，才愚蠢。

13、讲说仁义忠信，恭敬节俭，推辞礼让，这是与世道相安并处之人、专门从事教育者、到处游说、有时定居讲学之人喜好的。

14、周烈王七年，出生于宋国蒙邑。这主要从两个方面考察。首先，史记记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。(庄子简介)。

15、“寓言”占了《庄子》这本书的十分之九内容，“重言”占了这本书十分之七的内容，而“卮言”圣人每天都要讲，在什么样的环境中说什么样的话，从而获得万物和谐。

16、颜回说：“我没有更好的办法了，请问你有什么办法？”

17、惠子说：“是人而没有情欲，为什么能叫做人呢？”

18、庄周认为天下是污浊的，和天下人严肃地讲道理不过是对牛弹琴，于是他便用戏谑的方式表达，假借寓言阐明道理，借助受尊敬的人来使人信服，说话随心所欲，汪洋恣肆。

19、一定是要第二章齐物论练到一定的程度，通过第三章养生主提升心力以后才能自然做到。

20、  但是史记大致给我们留下了一个正确的庄子形象，那就是其学无所不窥，其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

21、明朝万历年间有位学者名叫冯梦桢，他曾经说过：“余弱冠时，所遭多变，掩户日读庄(周)文、郭(象)注，沉面濡首，废应酬者几两月，嗣遂如痴如狂，不复与家人忤，亦遂不与世忤，一切委顿，萧然至今。”

22、如果我们把天才思想家分为两种类型，一类犹如北斗之类的恒星，终古如此地照临着遥夜；一类像划破夜空的流星，在剧烈的摩擦中发出耀眼光华，倏忽消逝。那么庄子显然属于前一类，古今中外有无数的人曾追随他，自愿成为他的迷弟迷妹。

23、圣人要去什么地方呢？万物和他都是一体的，也就没有什么特别的地方能作为归宿了；所有的地方、所有的事物都是他的归宿。

24、庄子(约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，楚庄王之后。战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城人)。

25、从前的读书士子，未曾诵读过《庄子》、言说过《庄子》的，恐怕是少之又少。鲁迅先生说：“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。”现代作家林语堂说得更加斩截：“官吏尊孔，而作家、诗人崇尚庄子。”

26、北宋第三代皇帝真宗赵恒也是粉丝之一。鉴于《庄子》一书“文理可尚，但传写讹舛”，他曾诏令词臣详加“校定”。一次，真宗宴会近臣，语及《庄子》，遂命将《秋水》篇奉上，当即有一着绿衣、梳翠鬟的女童上前琅琅诵读。为此，闻一多曾赞许赵恒为“最善解《庄子》”者。

27、“环中心法”：退到事件的中心，抽离出整个情境，看到它的各种观点，各个角度。

28、这就像到十里近郊去的人，只带三餐粮食而当天返回，回来的时候肚子还是饱饱的；而到百里远的地方去，要用一夜的时间准备粮食；到千里路远的地方去，就要准备三个月的粮食。大鹏与蝉、鸠又哪里知道这个道理呢？

29、他只是自我——独与天地精神往来的自我。在苦涩的“人间世”，做超越的“逍遥游”，他在位后世创辟了一条回归生命本体的路径，开启了一扇走出生命“围城”的门户之后，便像清风、白云一般飘然而去，没有留下一丝身影、一行脚印。

30、逍遥游| 齐物论 | 养生主 | 人间世 | 德充符 | 大宗师 | 应帝王

31、直到出了伯乐，他说：“我善于管理马。”于是给马烙上印记、修剪鬃毛、修削蹄子、带上络头，用缰绳把马拴住，按编次顺序送进槽头，经这一番折腾，马将死掉十分之二三。随后又使马经受饥渴折磨，驱赶马快速奔跑，对马作步调整齐的训练，使马既害怕前面的嚼头，又害怕后面的马鞭，这样一来，马将死掉大半了。

32、不走路容易，走路不留痕迹困难；为人情所驱使容易造假，为自然所驱使难以作弊。只听说过有了翅膀才能飞翔，没有听说过没有翅膀也能飞翔的；只听说过有了知识才能认识事物，没听说过没有知识却可以认识事物的；俗人只听说那些符合常理的事情，无法理解那些不符合常理的事情。看那空明的心境，就会了解，只有把内心空虚起来，才可以产生纯洁的状态，吉祥就来临了。

33、道路之所以存在是因被人走出来的，事物之所以叫这个名称是人叫出来的。世间万物的存在都有依据，都有存在的合理性，没什么是不对的。

34、  今本《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。

35、治国理政的策略，应当以刑罚为根本，以礼教为翅膀，以智慧为时变，以道、德为因循本性。以刑罚为根本，杀人才能宽大；以礼教为翅膀，才能畅行于社会；以智慧为时变，才能应付各种事务；以道、德为本性为固有，就好比人们只要有脚就能登上山丘，而圣人则是勤于行走的那个人。

36、重言占十分之这些都是已经说过的话，是年长者的言论。年纪比我大的人，却没有对大道极高的领悟可以与他的年龄相匹配，那他的年纪大也不过是是非比我多罢了。没有什么可以高于众人才能，可以说是没有为人之道；没有为人之道，那就是腐朽的人了。

37、“人世难逢开口笑”“新鬼烦冤旧鬼哭”。这样，每逢灾祸频仍的时日，那些处于“倒悬”之境的士子，穷途失意的文人，或者虽曾春风得意、后来却屡经颠踬蘑难而豁然开悟的“过来人”，几度沧桑历遍，世事从头数来，他们都会想起《庄子》中那些警策的教示，祈望从中获取灵魂的慰安、心理的平衡，寻求解脱的路径、生命的皈依。从这个意义上，可以说《庄子》是失意者的《圣经》。它告诉人们，可以采取另一种方式活下去，可以从另一种视角看待问题、观察事物。

38、这里讲了他五十年间，几次以《南华经》(即《庄子》)为“善药”，治愈略血、失眠与肢体麻木的切身体验。文中引述了《齐物论》中“丽姬入晋”的故事：艾地封疆守者的女儿丽姬，为晋国国君所迎娶，开始时哭得衣襟都湿透了；待到人宫之后，与国君同睡一床，共享美味，才后悔当初不该哭泣。庄子以此为喻，说“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎(我怎能知道死去的人不后悔自己当初努力求生呢)”；而林氏以丽姬为喻，同样也是说，参透了生死，无所忧伤，无所顾念，因而得以酣然人睡，结果病痛竟不治而愈。

39、是中国最伟大的哲学家和思想家之被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是无为，他的哲学思想和由他创立的道家学派。

40、那些辩论的言词化作声音而相互对立，因为不能相互评判，所以就像没有对立一样，混同于自然之分，顺应着无穷的变化。忘掉生死岁月，忘掉是非仁义，就能畅游于无穷的境界，这样也就把自己寄托在不能穷尽的境地了。

41、使耳朵眼睛的感觉向内通达，排除心灵的杂念，鬼神也会前来归附，何况是人呢？顺应这样万物的变化，正是禹和舜所把握的关键，伏羲和几蓬也作为终身奉行的准则，何况是普通人呢？”

42、孔子说：“你斋戒，清洗心中的杂念和欲望，我将要告诉你的是这种方法。”

43、孟子，名轲，字子舆，邹国(现山东省邹城市)人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

44、子游说：“地籁(大地的声音)就是出自大地的洞穴了，人籁(人为的声音)就是出自丝竹管弦了，敢问天籁是什么呢？”

45、庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

46、第六篇《大宗师》呢，这个宗师就是讲你的内心到最终极的追求到底是哪个方向，把真人的条款放出来，一条一条去反省自己有没有犯到.