希特勒座右铭尼采的话

1、 这些恰好是阿登纳毕生相信的理想。作为一个庞大、紧密、分支众多的家族的成员，然后是家长，他把家庭看作(正如铁幕后面数以百万人也发现的那样)一个值得信赖的庇护所，可以保护人们免遭极权主义的侵犯。当然，家庭可能被彻底摧毁——希特勒实际上消灭了全部犹太人家庭——但它不可能被腐化和堕落。即使家庭失去了大多数成员，它也会以非同寻常的坚韧紧密团结起来，重新组合起来，正如犹太人的经历所证明的那样。一个社会如果以家庭(而不是政d和意识形态计划)作为重建的出发点，它就是对极权主义之恶的最好回答。舒马赫声称，阿登纳的观念会导致德国所有最坏的东西“卷土重来”；这个看法是历史上最大的误判之一。很难想象，自 1860 年以来，还有谁比他更不赞同德国的传统智慧。

2、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

3、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

4、1945年战后欧洲的主流意识形态是绝望和无助，历史上的欧洲时代已经结束。萨特在时代俱乐部发表存在主义的演讲，引起了势不可挡的反响。加缪则通过《局外人》与《鼠疫》为整整一代的法国年轻人把尼采给法国化了。巴黎以一种精密复杂的伪装，把种种新思想带向了欧洲其他国家。一群欧洲巨人的出现，让一个自杀的欧洲走向起死回生。

5、这本书是读懂尼采的关键！前面就有说到，尼采一直是个自恋的中二少年，他总是被“天才的烦恼”困惑着，而他写这本书，就是为了回答自己的“灵魂三问”：

6、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

7、《腓特烈二世皇帝》封面和扉页上的万字符是格奥尔格·邦迪出版的一系列书籍的图章，该系列书是对斯特凡·格奥尔格的诗歌和文学杂志《艺术之叶》(BlätterfürdieKunst) 的“学术的”(wissenschaftlich)补充。受到格奥尔格青睐的新艺术风格设计师梅尔基奥·莱赫特选择了万字符作为图章，因为他偏爱印度神秘主义，并认为万字符是密宗的吉祥象征。该图章首次出现在1910 年，做作邦迪出版物的标志；1916年，莱赫特用“BlätterfürdieKunst”这几个词包围住它。在那些年里，万字并不比带有锚的海豚更具政治或种族意义。但显然，随着纳粹d在1920 年代开始声名狼藉，这个图章就呈现出了不同的面貌。因此邦迪(自己是犹太人)1928年的年度书目中给出了一个澄清。他抗议道，万字符是他先用的。(希特勒座右铭尼采的话)。

8、1一个人到他邻人那里去是因为他想要寻找自己，而另一个是为了迷失自己。你们对自己有害的爱使孤独成为你们的牢笼。

9、这本书是几年前暑假回国从家人书柜里翻出来的。有个学心理咨询的家人好处是，可以接触到很多相关的书籍。喜欢的书就一股脑地背到德国来了。很多书值得一读再读。爱看书的习惯自小没有变过。小时候家里的藏书被我翻完后，再去发小的家里一本本翻。经常到晚上开饭的时候我还在那里如饥似渴地遨游在书的世界里。也因此蹭了不少顿发小家的晚饭。有一位发小是土生土长的四川美女，四川人的米饭是用竹筛子把煮好的米淘出来，吃米饭，再把米汤喝掉，记忆里的味道还真不错。

10、尼采的感情生活其实也比较坎坷，在罗马遇到的人生挚爱莎乐美是个“哲学家收割机”，当时就和不少哲学家有染，尼采也觉得和她心灵相通，甚至和她提出了要结婚，但立马就被莎乐美拒绝了。后来尼采还追了几个女人，也都没啥结果。

11、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

12、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 《不合时宜的考察》

13、经常谈论自己的人往往是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》

14、除了康托洛维茨对一系列迄今被轻视或回避的资料的依赖，《腓特烈二世皇帝》还有两个特点让它备受争议。一个是倾向于把腓特烈描绘成命运的造物。一个极端的例子是，作者坚持认为“腓特烈二世更多不是试图从教义和理论中获得他作为皇帝与上帝的直接关系，而是从他生平的明显奇迹中，这些奇迹众所周知，比任何其他事情都更证明了他的皇帝人格(如果不是他的皇帝地位)的被选性”。还有就是，“它将要发生”和“它将会成为”这两个预兆般的惯用语反复出现。他忽略了人类心理学和基于政治决定因素(更不要说经济决定因素)的世俗解释。

15、你听听这一句句的，就算放在现在那可也是能走红的架势啊！

16、“知道为什么而活的人，便能生存。”——尼采

17、要知道，当年就连希特勒居然都是尼采的粉丝，要不是希特勒这样的大嗓门，可能尼采的名声还真没这么大！

18、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

19、　　至于突然升格成了“岳父”的好友李斯特，当即断绝了和瓦格纳的来往，甚至为逃避现实躲进了一家大教堂，54岁那年还成了一位神父。不知在他避见瓦格纳的日子里，是否会回味瓦格纳曾写给他的“甜言蜜语”——“我对您的想念和爱慕仍是如此狂热。我希望自己很快可以更为有力，这样我自私的爱就会允许我表达对您的担心。愿上天给我力量，让我充分表达对您的爱。”还有一点耐人寻味的八卦是，柯西玛的长相在女人里算不上是魅力十足，倒是跟父亲李斯特像是同一个模子里刻出来的。

20、“感觉对了，就做吧”，Justdoit成为人文主义的座右铭。

21、尼采说：“世界除了强力意志之外，什么也不是；同样，你本人除了强力意志之外，什么也不是。”而这种强力意志的极致，就是超人——完全按照强力意志行动的完全摆脱了努力意志的绝对的强者。

22、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

23、    中国的“禁毁小说”可谓洋洋大观。有一时期，你阅读禁毁读物的兴趣压倒了古典名著。心在故纸堆里游荡，如同灌了陈年老白干给自己，在苦涩中晕晕乎乎，灵魂和审美取向时相搏击，在虚拟的众生相里寻找你的那个“我”。寻寻觅觅中，却觉得更加无聊荒唐，一度陷入迷思的泥沼，远近一片苍茫。因为在那些书中，主人公遇到的种种坎儿，即矛盾，换了自己，有的永远无法逾越。譬如你的笔触，倘若无法触及到你所看到或感知到的地带，你就永远无法成为真正的作家一样。

24、德国哲学家雅斯贝尔斯：“给西方哲学带来颤栗。”

25、本期《单读》从文学写作、历史叙事、生活方式，从个人到社会等方面，在不同程度上回应了这个话题，作者以各自的方式，反思，批判，创作，抵御着同质化的侵蚀。

26、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

27、吴晓波：对，我认为可能还是蛮少数的人，肯定全国一年就几十万人吧。我就懒得破圈，我服务好这几十万人就挺好了。然后你愿意来你就进圈，我也就不出去了。

28、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。

29、即便是从德国自身的角度去看，希特勒的领导虽然一度给民众带来过难以言表的激情与狂躁，但最终却招致毁灭性的打击，使这个很早就步入工业化行列的国家在二战结束的时候变成了一片废墟，德国人对于这场战争付出的物质与精神代价难以计数。

30、加斯贝利的成功无疑有助于给德国的康拉德·阿登纳铺平道路。这两个人都是两次世界大战之间本国极权主义政权之外的可能选项。正如我们已经看到的那样，阿登纳很有可能在 1926 年成为总理，但他并不认为自己能够成功。魏玛共和国和总理的职务并不受人尊重，在他看来，它的问题是无法解决的。对于德国当时占支配地位的智慧，他没有共鸣。他不是一个莱茵兰分离主义者——毋宁说他是个联邦主义者——但他绝对不相信任何“德国天才”。他认为：“德国人是患有自大狂的比利时人。”普鲁士人最糟：“一个普鲁士人就是一个忘记了自己祖父是谁的斯拉夫人。”他总是说：“一旦从科隆到柏林的夜间列车穿过了易北河，我就再也睡不着了。”在魏玛共和国治下，科隆市长是德国天主教共同体的非正式首脑，这对阿登纳来说就足够了。他丝毫没有德国人的种族感情，对俾斯麦的国家没有丝毫尊敬。它给德国天主教徒带来了什么呢？是 Kulturkampf(文化斗争)的苦难。1933 年 3月 13 日，希特勒解除了他的职务，他很幸运，没有在罗姆大清洗的掩护下与施莱谢尔一起被杀。他认为希特勒开战是疯狂之举，注定要输掉这场战争。据他最小的女儿莉丝白·韦哈恩说，全家人都祈祷战败。他并不相信德国的抵抗，对盟国的无条件投降政策毫无怨言，他认为这是必需的。

31、杀掉世界上每一个犹太人是他公开明确的目标。在他执政期间，纳粹分子为了实现这一目标，建造了庞大的集中营，营内设有巨大的毒气室。在他所征服的每块领土上，无辜的男女老幼就被捆绑起来，装上畜车，投进毒气室活活毒死。仅在几年期间，几乎有六百万犹太人就这样惨遭杀害。

32、1945 年 10 月 26 日，在香榭丽舍剧院新芭蕾舞剧的首演式上，拥挤得水泄不通的上流社会观众对毕加索设计的垂幕嗤之以鼻。这是旧巴黎。3 天后，在时代俱乐部，让－保罗·萨特发表了一篇演讲“存在主义就是人道主义”。这是新巴黎。这一次也是水泄不通。男男女女头晕目眩，为争抢椅子而大打出手，砸坏了其中 30 把椅子，他们大喊大叫，大喝倒彩。这与萨特的新杂志《现代》(LesTempsModernes)的创刊刚好同时。在这份杂志的创刊号中，萨特认为，文学文化，加上时尚商店里的 hautecouture(高级定制)是法国如今留下的唯一东西——实际上是欧洲的符号——他提出了存在主义，为的是给人们一点尊严，让他们在退化和荒谬中保持自己的个性。反响是势不可挡的。正如他的伴侣西蒙娜·德·波伏娃所写的那样：“我们被自己所引起的喧闹给吓了一大跳。”存在主义明显是非高卢人的；因此，它的吸引力大概也是这样。萨特是半个阿尔萨斯人(阿尔伯特·施韦策是他的表亲)，他在外祖父卡尔·施韦策的家里长大成人。他的文化既是德国的，也是法国的。他本质上是柏林哲学流派尤其是海德格尔的产物，他的大多数观念来自海德格尔。战争对萨特来说并不是什么坏事。尽管表面上是敌人，但法国和德国的精神在一定程度上走到了一起。对于一个知识分子来说，巴黎并不是个志趣不相投的地方，只要他能够忽视诸如犹太人扎堆这样煞风景的事，好在大多数人都能够毫不费力地做到这一点。正如犹太知识分子贝尔纳－亨利·利维后来所指出的那样，激进的、原法西斯主义形式的种族主义很少让法国人尤其是法国知识分子反感，他甚至称之为“法国人的意识形态”。

33、　　在偏重音乐技巧的意大利与法国歌剧盛行的时代，瓦格纳提出“乐剧”的口号，提倡以音乐跟戏剧并重为目的来创作歌剧，将德国浪漫主义歌剧推向巅峰。

34、●本期的封面文章：“尼采论‘颓废’与‘现代性’”，涉及到尼采对瓦格纳的批判，现再加推一篇有关瓦格纳“问题”的文章给有兴趣的朋友们阅读交流。 

35、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

36、    在开封上学的那些年月里，是你疯狂的阅读季，几乎所有的中外名篇名著，潮水般朝你奔涌而来。你晨昏颠倒，不舍昼夜地阅读、阅读、阅读，心却开始变得更加阴郁起来。

37、　　关于交响乐，据说瓦格纳只学过三部交响曲。即便如此他还是极力标榜一个指挥的权利——贝多芬的作品一般用十二行谱表，而瓦格纳把它扩展到二十二行谱表。不知道现在指挥们看总谱眼花缭乱的时候有没有怨念瓦格纳。他还扩大了歌剧中管弦乐队的编制发展出三管制或四管制，以营造他恢弘的乐队效果。

38、1战争和勇气比博爱成就过更多的伟业；拯救那些至今还在陷于不幸的人的，不是你们的同情，而是你们勇敢！

39、知道一切荣耀产生原因的人，也一定怀疑美德的声誉。

40、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

41、但即使对他们来说，腓特烈对德意志本身的“出卖”也是一个绊脚石，更糟糕的是他属于吉柏林派以及他的反教皇政策，这在他们看来等于反天主教。无门无派的雅各布·布克哈特和弗里德里希·尼采倒是对腓特烈二世赞不绝口——布克哈特是因其前瞻性的治国方略；尼采则因为他的“天纵之才”——但他们都没有学术追随者。

42、因此，当法西斯主义垮台的时候，加斯贝利是唯一清白的重要人物，提供给意大利人民一个选项，对他们来说，这一选项不是另一种形式的中央集权制。1945 年 12 月，他组建了第一个战后联合政府，国民代表大会的选举以 2%的选票把他新成立的基督教民主d带上了前台(社会主义d 7%，共产d 9%)。他真正的突破出现在 1947 年 1 月，当时，朱塞佩·萨拉盖特领导的社会民主d从彼得罗·南尼领导的马克思社会主义d中分裂了出来。这使加斯贝利能够组建一个同质的基督教民主d政府，1948 年 4 月，该d根据新宪法赢得了第一次决定性的选举，得到了 5%的选票和绝对多数席位(574 个席位当中的304 席)。这是战后欧洲最重要的选举之因为它在意大利为一代人定下了一个相对稳定的模式。在 1945～1953 年的“加斯贝利时代”，意大利赢得了作为欧洲社会一个温和成员的声望，接受了马歇尔计划，加入了北约、欧洲委员会和欧洲煤钢共同体，开始了它自己的经济奇迹，以黄蜂牌摩托车、璞琪时装、宾尼法利纳车身、南奇缝纫机和奥利维蒂打字机为象征，其另一个象征符号是在意大利工业复兴的发动机——米兰——人们早晨见面打招呼的习惯用语“Buonlavoro!”(意大利语：工作好)。

43、体验不是数据，也不是原子、电磁波、蛋白质或数字。

44、战国时期，纵横学派苏秦，一年之内游说六国，提出六国抗秦，配六国相印，庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，而他们能够建功立业，也是有着一副能让人信服的好口才，希特勒也是一样。

45、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 -《善恶的彼岸》

46、(1844年10月15日－1900年8月25日)，德国哲学家

47、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

48、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！

49、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

50、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

51、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

52、    长大后，爱好了文学写作，你才明白此经典抗战小说作家的“神机妙算”，悉知人的心理。如此开头，目的在于吸引读者看下去。正是食色，性也。

53、sowhat？我同意关注自我的同时，要跳出来看世界，不被制度和文化所束缚，但是结论就成了，政d和工会是解决方案？这结论是不是有点仓促？

54、● 一方面，音乐巨擘瓦格纳的音乐成就不容忽视，另一方面，作为纳粹德国的音响符号，半个多世纪后的今天，以色列依然禁演瓦格纳的作品。“瓦格纳问题”成为人们不断争议的焦点。 

55、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

56、闻一多：“最前进的、最革命的、最富于理想的政治思想家。他的著作是生命力饱涨的象征，是生命的顶峰”