鬼谷子说的最经典的话

1、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。

2、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》(鬼谷子说的最经典的话)。

3、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

4、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

5、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。

6、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

7、这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。

8、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。

9、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

10、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

11、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

12、人生一世，学会说话很重要，古人对说话这门艺术是十分在意的，从鬼谷子开始，到王阳明以及曾国藩等人，都在大力强调说话的重要性，毕竟祸从口出，生活中很多不必要的麻烦，很多时候都是因为不会说话引起的。

13、我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。

14、千万不要在关公面前耍大刀，在不了解别人的擅长领域之前，不要轻易说太多话，这就是与智者交流最重要的，关于这一方面的运用，曾国藩就比较得心应手，在曾国藩与人交流的时候，总会根据这个人的特长来进行引导，不会轻易让自己碰壁。

15、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

16、无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

17、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

18、无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。

19、做人不一定要做个好人，也不一定要做个坏人，做个不好不坏的人就可以了。做好人有利益就做好人，做坏人有利益就做坏人，仅此而已利益为重。 

20、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

21、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

22、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

23、曾国藩靠着这支军队，平定了太平天国起义，并任命为两江总督，还被封为毅勇侯，是当时清军入关以来，权利最高的汉族官员。

24、贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

25、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。

26、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

27、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

28、青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。

29、每个人都是独一无二的，因此每个人说话的方式，口吻，以及言辞，都是不一样的。看一个人是什么样的人，很多时候，通过可以通过分析的言语言辞，就可以断定这个人是什么样的人。

30、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

31、第五句话是，天不得时日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，诸事不顺

32、一群人当中，那些不怎么爱说话，喜欢沉默的人，往往都是最有智慧的。而喜欢说话，一会儿不说话就难受的人，很多时候，往往就是最没用头脑的。因为他说话多于思考。

33、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》

34、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

35、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

36、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

37、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

38、所以和他们聊天，要“言高”，高，就是名位。

39、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。----《鬼谷子》

40、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。

41、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。

42、以上就是成功的人不会说的三种话，因为这三种话真的会给自己带来比较多的麻烦，可能这就是古人的智慧吧，如果大家有这种习惯的话尽量改改吧，如果没有的话，也不要沾染上这种习惯哦。

43、勇敢果断的人，说话不喜欢拖泥带水，所以在与这类人交流的时候，千万不要吞吞吐吐，言语一定要流利果敢，千万不能总是断断续续，这样会让这些人觉得你做事不够果敢，从而不愿意再花费任何时间精力与你交流，那就实在是有些得不偿失了。

44、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

45、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

46、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

47、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

48、这就是曾国藩的智慧：曾国藩在奏折中丝毫没有提及个人的去留。

49、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

50、也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。

51、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

52、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

53、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

54、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

55、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。

56、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

57、当一个人走到了穷的揭不开锅的时候，要饿死的时候，要么饿死，要么就必然会去改变自己，努力上进，去找份工作养活自己。很多人为何不求上进，不知道改变自己，混得很差，是因为没有差到一定地步和程度，所以他才不会去改变。

58、盖聂：失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。 在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运

59、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

60、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》

61、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

62、这句话的意思是：圣人不会被忠信仁义这些道德所束缚，只是保有一种不偏不倚的中正态度而已。

63、学会说话在现在这个社会上显得十分重要，该说的说，不该说的不说，绝对是一个明哲保身的最佳法则。那么应该如何把自己该说的话说好呢？其实我们的古人鬼谷子已经为我们总结了一些关于如何说话的办法，他告诉我们，嘴笨并不可怕，但是要学会说话，以下4句口诀，可以辅助我们学会说话。

64、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

65、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

66、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”。

67、观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

68、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

69、 “套路得人心”，明白鬼谷子这三个套路，早晚出人头地

70、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明

71、故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

72、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。

73、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;

74、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

75、反观我们人呢，很多人就做不到顺应环境和时代，不知道改变自己，往往就会落后他人，落后于时代，甚至还容易抱怨。谁如果能学习到水的变化，去处世，自然就会成为一个很厉害的人。

76、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

77、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

78、高傲自负的人，总是要踩别人一头，所以大家都不愿给他机会。