苏格拉底著作

1、关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。(苏格拉底著作)。

2、书房的光线极柔和，除了墙上有一小片光斑，一切都暗淡下来。坐在这样的柔光里，阅读一两本心仪的书是十分快乐的。

3、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

4、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

5、这种一问一答的对话方式推导真理和知识的方式是苏格拉底典型的问答法，甚至他在教自己的弟子的时候，也是采用这样的方法，以至于后来他的学生柏拉图在建立学园教学的时候，也保留了这种传统的“问答式”教学方法，这种方法也一直沿用至今，在我们今天的课堂上也经常使用。苏格拉底的辩证式的问答法并不是他明发的，也不是他第一个使用的，据说是古希腊另外一位伟大的数学家、哲学家芝诺最先使用的。后来苏格拉底也采用了这种方法，并将它推而广之和发扬光大。

6、他说，哲学家的事业和责任，就是把人彻底的从囚车里解脱出来，一个把自己一生献给哲学的人是幸福的，他将在另一个世界，找到自己更大的幸福!现在我们抛开苏格拉底的有神论，单说他的目的论，他认为神设计的这个世界，或这个自然系统是为人配套的，是为人服务的，也就是以人为目的。这种认识是错误的，主观的，那我们该怎么理解这种认识呢？

7、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

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9、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。

10、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης英语：Socrates)(公元前469年～公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

11、《苏格拉底的审判》；《色诺芬笔下的苏格拉底对话》；《苏格拉底的困惑》；《苏格拉底之道》；《苏格拉底的最后日子》；《苏格拉底之死》；《谈话录》；《蝉》；《巫师苏格拉底》。(苏格拉底著作)。

12、沉浸在这样的阅读里，从故事、风格、语言、流派……发现一种文学的奥秘，是多么幸福啊。忘记是在哪本书上曾读到这样的一段话，大意是文学之路已经有很多人在走了，我们需要阅读很多作品，但浮华的今天鲜有人愿意做一个沉默的阅读者，而都急于想做呼风唤雨的作者。其实在读与写的关系上，也许做一个沉默的读者更加幸福。每次阅读都是一种轻言的或无言的交流，而一部伟大的作品只有经过精细的阅读才显示其价值。

13、关于知识，苏格拉底坚持认为，知识来自于记忆，它深藏在每个人内心深处。苏格拉底的妈妈是一位助产婆，而他自己也认为自己是一位精神上的助产士，所以他经常问答方式去启迪他人的思想，帮助别人发现原本在内心的知识。有一天，苏格拉底问一个奴隶关于几何的问题，奴隶给出了答案，从而他得出结论，奴隶掌握几何知识，但是自己并不知道。因此他得出，智慧一直潜伏在人的内心，只是我们自己尚不知道而已。

14、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

15、金锋的艺术创作总是呈现出某种“深思”，这种深思在近期的创作中主要体现在作品观念表达与现实安全性的平衡上。由于现实安全性的愈加逼仄，金锋的这种平衡滑向了安全性的极端，以至于作品观念表达无法像他以前的许多作品(如《秦桧夫妇站像》、《孔子哭了》、《马家爵在上海宾阳路》、《以拍摄电影的名义》、《招牌》等)那样与现实社会问题(本质上是人的存在问题，也即自由问题)建立内在深刻的联系，从而也就无法在现实问题语境中呈现出应有的张力。尽管我可以理解对所谓安全性的考虑，但作品丧失了当代艺术最重要的问题针对性以及导致张力的迷失确是事实。

16、○ 新书速递|《从自然时间到精神历史：黑格尔耶拿哲学体系规划研究》

17、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。

18、下午的时光有微风吹过，海空云崖陡立，不时有鸟群在窗前的树上停留。书房里光线柔和，早上下载的那幅校园雪景图还在桌面上，看着晨光中的红砖房、雪后斑驳的踊路、钢筋一样的树枝、小树林里安静的的积雪，简直恍若隔世。

19、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

20、更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。

21、苏格拉底有一句名言： “我唯一知道的，就是自己一无所知”。

22、苏格拉底思想的另一个特征是理智上的谦逊，强调自己的“无知”。詹老师指出苏格拉底所谓“无知”和“有知”有其特别的含义，需要分析希腊语中的认识动词和知识名词的多义性来具体说明；苏格拉底并不是泛泛的怀疑论者或不可知论者，只是由于他关于“知识”和“智慧”有更严苛的界定，才常常说自己“不知道”某个事物或没有某种智慧。苏格拉底心目中的知识主要是“专家知识”，而专家知识蕴含理论性理解。他不认为自己拥有关于美德的专家知识，并且认为智者派之流声称拥有这种专家知识是对于“超人类智慧”的僭越。智者、政客、诗人和技术专家之类的人，由于缺乏必要的理智谦逊而受到苏格拉底的诘难。不过，苏格拉底似乎陷入了某种思想困境，因为他可能同时接受这样三个观点：“美德是不可教的”、“美德是知识”和“知识是可教的”，而在《普罗泰戈拉》和《美诺》中，苏格拉底试图以某种方式解决这个难题。

23、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

24、皮埃尔·阿多(1922—2010)，法国当代著名哲学家、古代哲学史专家，法兰西公学院荣誉教授。著有《古代哲学研究》《别忘记生活》等多部著作，全部作品荣获法兰西学院哲学大奖。阿多的哲学研究更新了法国当代哲学研究范式，对米歇尔·福柯、吕克·费力等哲学家产生了重要影响。法国《世界报》评价“他著作的影响力远远超越了博学者的圈子”，并肯定他“在很长一段时间内改变了我们看待哲学的方式本身”。

25、雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。

26、百度百科-苏格拉底这样思考：通向幸福的16种方式

27、苏格拉底同朋友和学生们说，具有哲学精神的人不惧怕死亡，但是不能自杀，因为自杀是违法的。他还解释了其中的原因，他说人就好比是囚犯，时间就好比是牢狱，囚犯不能私自逃出牢狱。他还把人比做牛马，把神比做牧人，没有牧人愿意自己的牛马死去，这些解释带有明显的基督教思想。

28、主要通过在他之后的古典作家、特别是他的学生柏拉图和色诺芬的著作而闻名。

29、柏拉图最著名的代表作，西方哲学家公认的“哲学大全”。

30、《苏格拉底赞歌》原是皮埃尔·阿多于1974年在爱诺思圆桌会议所作演讲的讲稿，原题为《苏格拉底的形象》。著作分为“西勒诺斯”“厄洛斯”“狄俄尼索斯”三章。通过与古希腊神话中林神、爱神和酒神的类比，阿多借助柏拉图的《会饮篇》和尼采、克尔凯郭尔等苏格拉底主义者的言论，从一个独特的视角勾勒出苏格拉底的形象，突显了哲学家非理性的一面以及哲学本身非理论的一面，向读者呈现了苏格拉底这个“文化符号”的思想内涵及其对西方思想的构建的深刻影响。

31、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

32、苏格拉底认为，肉体和灵魂是可以分离的，一般的人会将肉体的快乐作为活着的唯一目的，而哲学家会将肉体和灵魂分离开来，他主张哲学家不能成为欲望的奴隶，不要沉溺于肉体的快乐，应该更加注重自己的灵魂。进而他认为拥有高尚的灵魂的人正是那些有德行的人。

33、《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》：苏格拉底受审前后的故事

34、受审前《游叙弗伦》：苏格拉底在法庭外碰到来起诉父亲的游叙弗伦，与其探讨关于对神的虔敬的问题。

35、这是一部解读苏格拉底哲学的随笔集，正像它的副标题所写的那样，本书以16个部分来探索苏格拉底的幸福观，重新体会苏氏对人类幸福关注的成果。

36、因此，金锋的这个作品确实是安全了，没有深刻指涉体现人的特定存在问题(自由问题)的特定社会问题嘛，安全是安全了，但作品实际上就像他的《为石狮界开设的高等数学课》作品中的狮子那样也不会“吼叫”了。看来金锋开设高等数学课想让“狮子”恢复“吼叫”完全是不可能的事，因为精通高等数学的金锋自己都不会“吼叫”嘛。令我奇怪的是，金锋的作品拿什么向苏格拉底致敬呢？苏格拉底的人生行为和话语，尤其是他为自己的申辩行为和申辩词，都是有深刻的具体问题针对性的，苏格拉底勇敢而又决绝地以神的旨意(终极价值)像牛虻叮牛一样践行一生的追问真理(真相)以唤醒人性、最后以被雅典荒谬的民主审判判处死刑、而自己却又坦然接受审判结果、欣然而又傲然拥抱死亡为结局的行为悲剧，倒像是一部伟大的“当代”的问题主义行为艺术。而金锋却拿着苏格拉底的头像、话语及相关物品如此简单而又安全地所谓“示众”(金锋将展览比喻为“示众”)——向苏格拉底致敬，未免显得太过轻飘了吧，苏格拉底会接受吗？而金锋还要与苏格拉底如此深刻地对话讨论“何为当代”，特别强调“当代”的“问题针对性”、“问题棘手性”、“问题麻烦性”……但金锋的作品有如此“当代”吗？

37、有一天，苏格拉底问一个年轻人：“世间是先有蛋还是先有鸡？”年轻人不假思索地回答说：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋!”但苏格拉底追问到：“蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来呢？”年轻人又想了想说：“那还是先有鸡!”苏格拉底依然不依不饶追问到：“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？”年轻人开始有点不耐烦了，反问道：“那你说说是先有蛋还是先有鸡呢？”苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”年轻人笑了说：“这样看来，你和我其实差不多啊!”苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。”

38、工作在海边，就是不爱吃海鲜。就是海岸、小岛、渔船上最新鲜的海鲜也不爱吃。刚从广州到这个城市工作时，一个当地的朋友告诉我，在咱们这里吃的是海鲜，到你们广州吃的是海味儿，到北京吃的就是海产品了。我深以为然。因为这个地区450多公里的海岸线没有任何污染。

39、这里简单做个比喻，自然的演化，或存在有的演化，是一个从简单到复杂的过程，人的存在只是万物存在的一根树枝，站在树枝的角度来看，整个大树都是为我们人类这根树枝准备的，站在其他树枝上看也是如此，所以人存的目的论不成立，也就是站在树干上看，大树有无数的枝叶，不差人类这一个，苏格拉底只是蒙蔽于自己的主观世界中，哲学的论述参看我的《表象与意识论》。

40、而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，最终苏格拉底被判处死刑。据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。

41、书共四卷39章。附“苏格拉底在法官前的申辩”，从中可见他对待生与死的态度以及人生目的和意义的看法，堪称最为精彩的章节之一。

42、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。

43、苏格拉底好谈论而没有著作，他的思想、事迹主要靠学生柏拉图和色诺芬(约前430-前355)等人的记载流传下来，但他们笔下的苏格拉底形象颇有不同之处。柏拉图的著作较多论及老师的“理念”说、“回忆”说、“灵魂不朽”说等哲学思辨内容，而历史学家色诺芬则以老师的著名论断“知识即美德”为中心，在苏格拉底与周围的各色人物的交往、言谈中，绘声绘色地勾画了一个虔敬、自制、仁爱、无私、俭朴、坦率、真挚、善辩的智者形象。两者相比，本书的史料价值更高一些。

44、纳博科夫说，聪明的读者在欣赏一部天才作品的时候，为了领略其中的艺术魅力，他不只是用心灵，也不全是用脑筋，“而是用脊椎骨去读的”。脊椎骨里神经系统最发达，最能敏感的感受到愉悦。在一种缓慢的柔光里阅读，每根神经都得到拨动，每寸心灵都得到滋养，身体的敏感部位仿佛被那些灵妖一样的文字反复抚摸。

45、公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。

46、起床时读了一篇《新京报》书评，诗人王敖写的《一个诗人的90年代》，不仅被作者的性格和经历所吸引，也被这幅图片深深吸引。我的大学和王敖有某种相同的地方，王敖除了读书还参加大量的音乐和文学活动，我的大学生活就只有读书，每天都是教室、宿舍、图书馆，偶尔也会在一个秋日的下午到砚池山读书，那里比图书馆安静得多。阅读和诗歌让人孤独，这是所有诗人相似的地方。

47、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

48、中秋了，夏天满眼颤抖的绿，在秋风中渐渐泛出细微的黄红，风渐渐凉了，时光渐渐慢了，天光云影也渐渐澄明了。一切都像我们想要的那样美好。

49、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

50、联系：邮箱yishuxueren@1com

51、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

52、读了几页书就到窗前看云，秋云的变幻让人想到世事变迁，想到“白云苍狗”，还联想到很多关于变化的逻辑。王敖说“购书如山倒，读书如抽丝”，也是我自己阅读生活的写照。看什么书好就想买，买了又没有功夫读，只好让它们躺在书柜里。不仅书柜要摆双层，而且书桌上、椅子上都垛满了书，还有两个大整理箱也放得满当当的。时常安慰自己，虽然那么多书在躺着睡觉，我也是读书多的人。但每次看到书页上斑驳的霉点，心中还是暗生惭愧。

53、苏格拉底的学生色诺芬(另译，克塞诺芬尼)在他的著作《回忆苏格拉底》中，讲述了这样一个故事。晚年，在他被法庭审判的狱中，有一位犯人不信神，苏格拉底是这样开导这位犯人的。他说，比如我们的眼睛，神设计的目的就是为了让我们，看见他设计的这个世界，他设计的这个世界精妙绝伦，如果他不给人们设计眼睛，这个精妙世界的一切都将陷入混沌，神的大作岂不是无人欣赏，空费了苦心。

54、全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。——英国哲学家怀特海

55、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

56、希腊文“未经省察的人生没有价值”(严群的翻译)

57、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

58、有人认为苏格拉底不懂自然哲学，也不竟然。他读过伯利克里的老师阿那克萨戈拉的“种子说”，“心灵说”，那是雅典引进的第一位哲学家，从此雅典人和雅典城都有了哲学的气质，哲学的气质又变成了整个希腊的气质，整个希腊的气质又变成了近代西方文明的气质，这种气质，这种精神，就是西方文化的脉络。苏格拉底看完了阿那克萨戈拉的著作，大失所望，他也看过一些其他的自然哲学著作，都不能彻底的，圆满的解释物质的运动，和精神的活动。这个问题即使放到今天，我们的科学依然不能彻底的解释运动。

59、受审后《克力同》：在监牢中，苏格拉底向克力同说明自己为什么不愿逃走。

60、该书是柏拉图晚期的作品。该书是一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。

61、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

62、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

63、神赐予了人眼睛，赐予了人灵魂，使人成为了万物的主人，整个自然的系统，就是神以人的目的，为人设计的一个存在系统，人乃是万物之灵。这就是苏格拉底的目的论，论述的确实精彩绝伦，苏格拉底的目的论，是上帝存在最早的思想雏形，是希腊文化影响早期基督教文化的第一人，为基督教的有神论提供了有力的注解，之后的有神论，也就是中世纪的哲学和神学，都是苏格拉底神学目的论的注解。所有的注解，只为在逻辑上证明上帝的存在，基督教的一切存在，都建立在上帝存在的基础。

64、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做；说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。

65、○ 海外新书速递|《资本主义：语词背后的故事》

66、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是最大的智慧。也就是那句：我唯一知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。

67、从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。

68、金锋《向苏格拉底致敬》装置作品(局部。下同)

69、作者简介：苏格拉底，原名亓安民，诗歌爱好者，大学毕业后入伍，在军队院校教过书，后从事行政工作。现居广州。

70、苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉与柏拉图、亚里士多德并称“希腊三贤”。

71、在柏拉图的《克利陀篇》中说。苏格拉底的一些弟子和友人曾经计划带苏格拉底逃亡特萨里亚。但是苏格拉底没有逃走，他认为无论判决公平与否，他都不能逃避。他提出了一个后来成为基督教教训的言论：“无论别人如何待我们，我们都不能抱怨。”苏格拉底决定留下来接受死刑。甚至在临死之前苏格拉底被允许同亲友进行谈话，他支开哭哭啼啼的妻子，以免谈话被打乱。

72、注释约为译文的九倍？！最难理解的柏拉图对话录。