佛说人生有八苦
1、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
2、病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。人吃五谷杂粮哪有不生病的，病痛让人饱受病之苦。颠沛于残酷的现实之中没有谁能逃过病魔的折磨。
3、那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
4、人如其食——日常的饮食和生活方式会影响甚至决定健康终点。当然，心情愉悦也是健康的重要组成部分。
5、是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
6、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
7、生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
8、我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。
9、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
10、死苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。生老病死是自然界的常态，死亡是新生的开始，但是死时的对人间的留恋是痛苦的。
11、怨憎会苦：指与怨憎者相遇的苦痛。怨憎之情，实为苦。我们不得不与怨憎之人见面，没办法避开，这就叫做怨憎会苦。
12、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
13、“欢愉”、“沮丧”、“卑鄙”，这些不速之客随时都有可能登门。
14、怨憎：说的是人生中对某些人的怨恨憎恨吗？只能这么理解了。说实话，对一个人说“我爱你”，别人也许会考虑你的诚意。但是，对一个人说“我恨你”，没有人会怀疑这句话的真实性！
15、五蕴旺盛，快乐过后也会变成苦。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
16、行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
17、爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
18、所以，现在做人做事的策略都是“只在直中取，不在曲中求”。
19、求不得苦是指所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦是指五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
