拾人牙慧和人云亦云区别

1、子谓仲弓曰：“犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”《论语·雍也》；

2、中国孩子，下一代基督徒的未来在哪儿？我的结论是：(拾人牙慧和人云亦云区别)。

3、　　为梦想奋斗的日子即便辛苦也是幸福的，在人生这条路上，他有着唐僧西天取经般明确的方向和坚定的意志。因此无论菅浩栋在拍电影的道路上遇到多少困难，他也从没有过抱怨和放弃的念头，他固执地坚信：只要踏实的走下去，在电影领域，他也许就是下一个贾樟柯，即使不然，至少也会在电影市场占有一席之地。贾樟柯和他差不多的出生背景、相同的电影理念，还有对电影事业狂热的爱以及贾樟柯成功的经历无疑给了这个小伙子莫大的勇气和鼓励。一个优秀的导演是不能人云亦云、拾人牙慧的，他们应该有一份对当下清醒的认识和决断的霸气，因此菅浩栋的这份执着和主见是他成为一个优秀导演所难能可贵的基本素养，从他毅然决然的辞退固定工作投身电影行业来说，这份勇气和果敢就值得我们为他点赞，毕竟不是每个人都拥有这样的风骨。多少人就是在犹犹豫豫中虚度了光阴，蹉跎了岁月，辜负了那曾斑斓过的梦想。对此，我不禁要为他呐喊：菅浩栋，你是好样的!

4、上本书讲理论，这本书就偏重投资实践，合起来看，理论和实践都有了！

5、(解释)鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。

6、假定中国经济的持续高速增长能够继续保持20年到30年，中国社会主义工业化和“后工业化”的生产方式不但将“生产”出世界史上最大的经济实体，也将生产出全新的生活世界和全新的中国人。在消灭“小生产者的汪洋大海”(包括消灭“农民工”这样的半无产阶级)的意义上，中国正在向一个充分“无产阶级化”的“新人”的国家转变；但这是一个充分掌握现代生产技术、生产组织管理和自主研发能力的“无产阶级”，也将是一个在文化艺术和思想上富于创造性、体现“人的全面发展”并在追求自己的自由和幸福同时带来一种新的价值的人。在这个过程中，对中国主权形态、社会制度以及政治文化正当性的辩护将逐步让位于对人类发展的积极实验和正面价值论述；换句话说，中国文艺界、知识界和学术界应该逐步适应和引导一场由“弱势”“守势”向均势乃至强势的过渡。但即便这个时刻早于我们的预期到来，相信中国生活世界的社会主义性质和中国文明得以保持的习俗、审美和道德规范能够有助于为当今世界带来一种更为平等、宽容、合作共赢的格局。而这一切都要始于足下，通过中国劳动者的生产效能和精神面貌，通过中国人在改造现实和改造自我过程中创造出来的形象、故事、意义和价值而获得客观世界中的接受与承认。

7、由老师灌输的死知识，“学会”了，有多少就只有多少，不会自己增加。培养了“会学”的能力，江河湖海的鱼，尽在手中！由老师讲解历史悬案，讲得再生动，脑袋里也不过装了一个悬案而已。自己掌握了了解、研究历史悬案的能力，可以在任何时间、任何地点，研究任何历史悬案！

8、书与数是基础知识。其实六艺教学内容今天看来并不落伍，有人提出应该复兴六艺而非复古。当然，外国人是不懂这些的。

9、最好请外教，如果请不到，就买网络课程，严格执行进度，家长需要严格监督、督导。一定要抓紧前几个月的学习，开局不错，后面就容易些。

10、有种说法在基督徒里也很流行，即阅读带来拯救，如果阅读带来拯救要耶稣干嘛啊？耶稣上十字架岂不多余？阅读拯救说是异端！我们学习文化，但不能抬举文化到圣经层面。既要警惕文化救赎论，也要防止文化反智主义倾向。一些基督徒说我们学习圣经就够了，学文化干嘛？我们祷告就够了，那么用功学习干嘛？

11、牛顿的“万有引力”，是先发现问题还是先解决问题？瓦特发明蒸汽机，是先发现问题还是先解决问题？连“问题”都没发现，怎么解决“问题”！？

12、科学的第一要素是去发现规律。兔子比乌龟跑得快，这是科学事实，也是自然规律。但“先进必定自满，落后必然奋发” 是一种有文学色彩的假定，没有必然性。当我们的孩子用这种没有必然性的假定，去忽视科学的第一要素，去否定科学事实和自然规律，孩子不是被教傻吗？

13、如何训练孩子的发声呢？跟着录音读，当然，你得买个好音响，字正腔圆、洪亮有力，播放出来的声音得非常清晰饱满，然后孩子一字一音地跟读，半年后基本就可以了。如此训练的好处在于一是帮助孩子发音发声，而是帮助他断句，三是掌握汉语的抑扬顿挫。希望大家能重视这一点。

14、哈佛大学的标志是三本书――两本朝上开着，一本朝下盖着。什么谜底？书本传播了知识，传播了真理；但书本也传播了谬误。因此，哈佛的师生要不唯书，不唯上！

15、 学习篇：中国孩子不缺勤奋，缺优质学习力！

16、在全民阅读的时代，我们可曾想过那些我们自以为是的“思考”，是属于自己独立的思考，还是只是拾人牙慧？除此之外，思考的过程中还存在哪些误区？

17、J.C.莱尔(英)特别强调：教育他们时不可忘记罪的力量。你绝不能把你孩子的心灵当作一张白纸，以为只要你使用正确的方法，就不会出什么问题。我坦率地告诫你，事情不会是这样。看到在一个孩子心里存在着如此的败坏和邪恶，并且它如此之快地就会结出果实，这是一件十分令人痛心的事。暴躁狂怒、任性妄为、骄傲自大、嫉妒狭隘、闷闷不乐、大发雷霆、懒惰散漫、自私自利、欺骗虚假、狡诈猾头、谎话连篇、假冒伪善。他们非常容易学坏，十分难于学好，为达到目的而随时变换嘴脸，即使是你自己的骨肉也会如此表现——对所有这些，或其中一部分，你都要作好准备去面对。这些一开始只露出少许的苗头，随后我们便会吃惊地看到它们是怎样十分自然地成长壮大。孩子不需要谁来教导他们犯罪、学坏，他们有天然的离心力离开神而去犯罪。但你不必因此灰心沮丧，不要因为一颗幼小的心灵如此充满着罪而感到奇怪，罪，只不过是我们先祖亚当留给我们的产业，是我们来到这世界所携带的堕落本性，是属于我们所有人的遗产，让这事实使你更加殷勤地使用各种看来最有效的方式，靠着神的祝福，去抵抗这毒害吧！尽可能地保守你的孩子远离试探。绝不要听信某些人所说的话，他们告诉你，你的孩子不错，教养良好，完全可以信赖。你要把你孩子的心看作像火绒一样，总是容易点燃起来。他们即使处于最好的状态，可是只要一颗火星就会点燃他们的败坏，父母很少过度小心，你要记住你孩子本性的腐败，务必谨慎小心。

18、不看你学了什么死知识？看你会用什么活知识？不看你怎么学死知识？看你怎么用活知识？不看你学了多少？看你会用多少？

19、育儿就是监护、看护、养育，料理其生活起居等，把他们养大；

20、那么，我们该如何养成良好的思考习惯呢？我归纳了几个常见的思考误区，不妨一起来看看。

21、所以，只有不断地向上追问、溯源，打破内心的排斥和抵触，才能真正抵达问题的核心。

22、当初为什么选择在家教育？原因很多，一言以蔽之曰：基督徒的孩子为什么送给外邦人教育？想明白这个问题，也就坚定了在家教育。在家教育是主动选择，不是无奈退缩。我们不能说外邦人的教育就培养不出基督徒，更不能说打小在教会长大的孩子一定信主，因为信主与否不是人的培养而是神的拣选与主权，但是，家长有责任从小把孩子带到神面前，这是一场与撒旦的灵魂争战！家长先下手为强，后下手遭殃，想必在座各位的信主见证、人生经验能证明这一点。因此，在家教育是与撒旦抢孩子的战争，正如布道家比利(Billy)所言：“在摇篮中时击碎魔鬼的脑颅。”葛培理说：“比利在礼拜天布道中曾经说：‘如果你想击败魔鬼，就要在它还在摇篮中时击碎它的脑颅。’然而，如今的父母们对此不感兴趣，他们不愿在家中击败魔鬼。在树立原则一事上，几乎看不到父母承担起来的应有责任，孩子为所欲为。”

23、「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」——箴言22:6

24、(译文)：殷中军说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到。”

25、显然，“后毛泽东时代”第一个十年期间的社会经济状况、历史经验都带有强烈的追赶型现代化特征，而与之相适应的精神气质、哲学思考和审美想象更是进一步复制了这种现代化努力带有的紧迫感和兴奋感，将之内在化并转化为一种形式意义上的时空压缩和时空跳跃。无论出于突破墨守成规的文艺思想体制的需要，还是受到20世纪世界文艺特别是西方文艺主潮的影响(它本身构成了文艺和文化领域内的“补课”和“追赶”心态)，80年代文艺的特殊的时代意味和趣味指向无疑都具有某种现代主义和先锋派实验主义特征，其审美、形式创新、概念方法论构造等文艺和哲学“内部关系”建构的外部参照，无疑是业已经典化的20世纪欧美现代派作品和哲学流派，这也是它相对于20世纪中国文艺和思想史其他阶段的区别特征；否则人们可以争辩，即便是社会主义现实主义小说也可以说属于广义的“现代派作品”。作为当代文化史阶段的“80年代”在其“文化愿景”和风格追求上具有西化和现代派特征，刻意追求同“世界文学”“现代电影”和“现代性思想”经典表述体系接轨—特别是海德格尔、阐释学、西方马克思主义、后结构主义等等对资本主义主流价值观和思想具有批判性和颠覆性的理论体系。就80年代文艺思想观念和自我观念的内部风景看，最具刺激和吸引力的概念则是个人天才、自律性、形式创新、审美强度、哲学概念的深度或“存在底蕴”之类的未经批判的假设性范畴。以这样的作品文本或意识形态构造作为 意识的形态学、经验学、胚胎学研究基本材料，目的自然不是办一个黑格尔所谓的“哲学史上的谬误陈列馆”，而是试图在历史经验的二次性形式创造和概念建构中，对当代中国文化意识的生产性和幻想性同时做出批判性的分析，也就是说，既把它作为正面的、创造性的、将自我对象化的、客观的知识来分析研究，也把它作为某种时代性执迷的征候，当作自我神话和意识形态偏见来分析，从而把历史叙事“介入”的切入点和批判的距离感都明确化、具体化。

26、美国人认为“乌龟总以为它们能在赛跑中击败兔子……但它们根本不可能做得到。”

27、意思是：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。

28、(近义词)侏儒观戏、随声附和、鹦鹉学舌、亦步亦趋、拾人牙慧、照本宣科、顺风使船、吠形吠声、述而不作、矮人观场、吠影吠声、矮子观场、袭人故智、拾人涕唾、步人后尘、矮子看戏、耳软心活、偏听偏信

29、　　(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”

30、芒格说你想要学好某个领域，最好的办法是读这个领域顶尖人物的传记。读传记，能让你了解他们对该领域的特有看法和形成绝佳理念的历程。

31、这是一本才出来没有好久的书，本书以时间为线索，用巴菲特近10万的亲笔文字为轴，系统地剖析了经济金融各个环节，提供了分析整个股市的完整框架。

32、中文教科书的编排因人而异，看你怎么对待中国传统文化了。没有标准。我是竭力主张孩子从中国古典文化学起的。从启蒙、小学到高中我都编排好了教程，无非是前面说的那些内容。中国的四书五经及《孝经》加起来共15万字，如果加上《老子》5000言，《庄子》内外篇8万字，总计65万字。学起来也不是很吃力。如果《礼记》的9万字不学、《春秋左传》的6万字不学、《尚书》的58万字不学，因为这些的确可以不用学，那么前面的65万字还剩下多少呢？57万字！

33、孩子的“研究”往往是一个好奇的发问；这种好奇能不能衍变成真正的研究，需要想象力这座桥梁。

34、如何对待文化决定了孩子的未来。中国人无视自己的文化、轻蔑自己，不学习自己的文化，好比拉着自己的头发离开地面一样愚不可及，自己不尊重自己，别指望别人的尊重。上帝把文化根植在我们的基因里，流淌在我们的血液里。不管走到天南地北，是否拿到了美国户口，我们都是中国人，美国著名黑人摇滚歌星迈克尔·杰克逊把自己的皮肤漂泊了他还是黑人不是白人，中国人到了美国比白人还白人才能证明自己是白人吗？何必呢。

35、成语出处：金蔡松年《槽声同彦高赋》诗：槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。