一、跟星辰相配的两字网名

1、赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

2、只是因为我迟缓的脚步

3、作者/野桥

4、恰似云朵飞过

5、网名是你自己形象综合的，直接传达，自己不喜欢的网名，怎算得上是好网名呢？网名首先要为你塑造一个你想要的形象。

6、现代派

7、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

8、●危语：用一句话形容一个非常危险的情况，这实际上是一种比赛,看谁说得最惊险。

9、末光星辰の未凉。

10、阳光下透射出一股英雄之气

11、(1)铺垫式：所谓铺垫式(拨叶寻花)，是指故意先用数字作铺垫，使诗的前半部显得通俗易懂、平淡如水;最后却用警句作结，使全诗平中出奇，骤然生色，使读者在大失所望之时，眼前突然为之一亮，充分体味到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术之妙。

12、站在灰尘纷飞的路口

13、遮挡岁月渐染的风霜

14、“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。

15、一象形。二指事。三形声。四会意。五转注。六假借。　　古文篆。刻符。虫书。籀书。署书。殳书。(已上里书)　　文笔事　　诗图。诗略图。囗图。　　里书云　　发句(夫。夫以。伏惟。风闻)　　傍字(抑。就中。然则。于时。所以者何)　　长句(九字。恭为三代帝王之父祖(他)旁致万机巨细之咨询(平)十一字。排月窗以仰天人师于其际(他)卷风幌以堀龙象众于其前(平))　　轻(竹斑湘浦。云凝鼓瑟之踪。凤去秦台。月老吹萧之地。龄亚颜驷(他)过三代而犹沈(平)恨同伯鸾(平)歌五噫而将去(他)正道)　　重(晓入梁王之苑。雪满群山。夜登庾公之楼。月明千里。东岸西岸之柳(他)迟速不同。南枝北枝之梅(平)开落既异(他)渊变为濑之声(平)寂寂闭口(他)沙长为严之颂(他)洋洋满耳(他))　　疏(山复山。何工削成青岩之形(平)水复水。谁家染出碧潭之色。不调声淑望。鸡既鸣。忠臣待旦莺未出。遗贤在谷(须用平声。依人声韵用谷字也))　　密(果则上林菀之所献(他)含自消(平)酒是下若村之所传。倾甚美(他))　　平(蔡子宅中。鱼网虽旧。张芝他畔。松烟非深。罗绮)　　杂　　壮句(后青山(平)而碧水(他)石山奏状。保胤)　　紧句(而月光素(他)眼莲色青(平)虚空藏赞序○纪纳言)　　漫句(河唯淳风坊中。一河原院哉(河原院赋顺))　　送句(也。哉。耳。者也)　　诗病略颂(七言诗准而可知之)　　一二六七为平头(上句首下句首第万平)(不病)　　五十同声为上尾(上下句各未发句连韵)(不病)　　二五同声为蜂腰(每句中平声)(不病)　　五十五同为鹤膝(第一第三句各末他声韵避之。平头。上尾。律诗自被避也。蜂腰。鹤膝。试避风月诗不避(云云))　　般若心经秘键略注云。八不利剑绝诸戏○何故不云八云诸耶。若言八者有二六不对之失。并有三速之过故○觉母梵文调御师○何故不云箧云文耶。若言箧者可有二四同声失故(文)。　　蒙求之李陵初诗(文)　　双凫但北飞。一凫独南翔。余自留新馆。子今归故乡(文)蒙求云。苏武持武节(文)。　　律诗　　(五言)赋月诗(歌韵纪纳音)　　(他平平他) (平他他平)　　皎皎孤悬月　　清光万里过　　(平平他他) (他他平平)　　映轩添粉壁　　临水起金波　　(他平平他) (平他他平)　　魏鹢飞无止　　吴半喘几多　　(平平他他) (他他平平)　　落辉留不得　　惆怅作纤阿　　(七言)山中仙室静(齐韵芐三品)　　(他 平 他他) (平 他 平平)　　舟灶道成仙室静　　山中景色月花低　　(平 他 平他) (他 平 他平)　　石床留调岚空拂　　玉案抛林鸟独啼　　(他平 他他) (他 平 他平)　　桃李不言春几暮　　早晚笙声啼故溪　　(平 他 平他) (他 平 他平)　　王乔一去云长断　　早晚笙声啼故流　　吕诗(东韵保胤)　　(五言)赋聚砂为佛塔　　(平平他他) (他他平平)　　聚砂为佛塔　　此事出儿童　　(他平平他) (平他他平)　　应失秋霜底　　欲倾夜雨中　　(平平他他) (他他平平)　　人唯看作戏　　佛不舍其功　　(他平平他)　(平他他他)　　彼已得成道　　若提遂不空　　钱涜上人赴唐 连韵。清韵 保胤　　(平 他他平平)　　(他平他他平)　　遥寻异域出皇城　 相赠有言莫自轻　　(他 平平他他) (平 他他平平)　　抚我半头秋雪冷　　愁君万里暮云行　　(平 他他平他) (他 平他他平)　　难期此土重相见　　己契西方共住生　　(他 平 他他) (平 他他平平)　　久在后尘非势利　 菩提应趁旧交情。　　已上里书。　　右诗正义曰。诗理先同夫开辟。诗迹所用随运而移(文)周礼注曰。诗之也。言人志之所往也。盖谦辞也。志者在心为志也(文)文选序曰。诗者盖志所之也。动于中而形于音。诗正义曰。性动于中是在心为志。而形于言是。是发言为诗(文)毛诗序曰。动天地感鬼神莫近于诗。先生以是经夫妇成孝敬。厚人伦美教化。移风易俗(文)又曰。诗有六义焉。一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。六曰颂(文)诗正义曰。风言圣贤治道之遗化。赋之言铺。直铺陈今之政教善恶。比见今之失不敢仃言。耻以数以言之。兴见今之美婨于媚謏取善事。以若劝之。雅正也。言今之正者以为后世法。颂之言诵也。容也。诵今之德广以美之(文)　　里书云　　孔安国曰。风教也(文)贾达曰。风德也(文)郑云曰。圣贤治道之贵化也(文)诗序释风曰。譬谕不行言(文)广韵曰。风讽。玉篇讽譬喻。文选曰。赋者古诗之流也。古诗之体今则全取。赋之名也(文)玉篇曰。赋量。量称也(文)又曰。比类也。方也。诗正义曰。兴者托事于物。则兴者起也。取譬引类起发己心(文)毛诗序云。雅者政也。玉政所由废兴。政有小大。有小雅焉。有尤雅焉(文)玉篇曰。雅正也。素也(文)郑玄曰。颂之言诵也。察也。诵今之德广美之也。歌威德之诗也。美其形容告于神明。故谓之颂也(文)文选序曰。颂者所以游扬德业。褒赞成功(文)诗正义明赋比兴别曰。合于风雅颂中。则孔子箭未合之时比赋兴别为篇卷(文)毛诗序云。诗者盖志之所之在心为志。发言为诗。情动于中而形于言(文)。　　文选注曰。云义者谓歌事。曰风布义。曰赋耻类。曰比感物。曰兴政事。曰雅成切。曰颂各随作少之志名也(文)诗正义曰。哀乐之起冥于自然。喜怒之端非由人事。故燕雀表凋噍之感。鸾凤有歌舞之容。文选序曰。式观元始。眇觌其风。冬官夏巢之时。茹毛饮血之世。世质民淳。斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下。始画八卦造书契。以代结绳之政。由是文籍生焉。易曰。观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下。文之时义远矣哉(文)文集二十二座右铭曰。千里始足下。高山起微尘(文)文选序曰。姬公(姬周公旦也)之籍孔(孔孔子也)文之书。与日月俱悬。鬼神争奥(文)文集云。俾词赋合?戒讽谕者。虽质难野采而奖之碑诔。有唐美愧词者。虽华难丽。禁而绝之(文)又云。(社-土+良)芳秕稗生于谷反容谷者也。谣词丽藻生于文反伤文者也(文)口游(源为宪云)诗赋铭颂箴赞序诔谓之文绍策移檄章奏书启谓之笔(文)夫笔者避声而表布云假二法。调韵而示细中道一理。就中平声云吕。他声云律。吕律声象阴阳。重半字表天地。然间作文家家思动天地。咏诗处情感鬼神。　　里书云　　秘府论四卷引文笔式云。制作之道唯笔与文。文者诗赋铭颂箴赞布诔等是也。笔者诏策移檄章奏书启等也。即而言之。韵者为文。非韵为笔。文以两句而会。笔以四句而成(文)诗正义曰。诗者论功颂德之歌。止僻防邪之训(文)又曰。齐桓晋文能宾善罚恶也。其后无复雨朝。君不能宾罚。是天下之纲纪矣。纵使作诗终是无益。故贤者不复作诗(文)。　　抑藏言大日经云。大日如来随种种趣种种性。欲种种方便道宣说一切智智同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味(文)故知。二方三书文字音声莫不皆咸大日如来一切智智一味解脱会入法界之门者也(文)三教指归云。文之起必有由。天朗则乘象。人感则含笔(文)秘府论云。空中尘中开本有之字。龟上龙上述自然之文(文)凡进以和歌段还察文笔义而已。　　里书云　　文选注表云。文有五义。一天文。二人文。三物象文。四音声文。五文字文(文)。一。片假字事(付和歌事)

16、韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“形式是自由的，内涵是开放的，意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使中国现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。

17、特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

18、夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)，其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

19、我欠故乡一个拥抱

20、尤为令人惊叹的是，我国这些相当稳固的定型成语，大部分属于平仄相间、词性相当、意义相关、形式相称的律化成语，如“千军万马”“万水千山”“朝三暮四”“晨钟暮鼓”“姹紫嫣红”“卧薪尝胆”“闻鸡起舞”“杯弓蛇影”“瓦缶雷鸣”“乘风破浪”“披荆斩棘”“如饥似渴”“大刀阔斧”“旁征博引”“引经据典”“抛砖引玉”等。而当这些成语被援用、拆用、化用、嵌用、借用、暗用、活用在诗篇之中时，便会立即产生诗人所想要达到的或凝练，或典雅，或活泼，或风趣，或流畅，或简明，或丰富等特殊的艺术效果。其以一当委婉含蓄的艺术功能，是颇为令人惊诧和深感奇妙的！

二、和星辰相配的情侣名字

1、声情

2、(3)波浪式：设悬再解，又设悬又解，一波刚平一波又起，扣人心弦。

3、櫽括体：就前人诗文的内容剪裁改写而成。

4、诗联：由诗组成的对联。

5、 

6、在阳光下打盹的老人

7、记老院、晓霞红遍，挤破春声，燕子归巢，试花惊雨。砖房稳固，门庭明亮，贤孙贤子堂前绕，看娘亲、笑里年年度。谁曾想过，悲秋剪断欢欣，泪浸冢上黄土。

8、问。心性空寂不可得可尔。陀罗尼者翻云总持。总持者即持物之义。何以名空耶。

9、     照片所具有的力量，不仅在于情感的流泻，还在于沉默的反抗，在于人类文明与高贵精神的传达。正像荒木经惟在他的照片中所呈现的那样，一张好的照片必定具有一个成熟的、完整的世界观，荒木让我读出了一个不一样的日本。

10、四处寻找治愈伤口的良药

11、星辰轮回の幽怜。

12、 

13、 

14、一本书籍失落了所有铅字和符号

15、诗人的来源

16、●乐语：说的是人生的乐事。宋宫廷演剧，命词臣作乐语，使伶人歌唱。先为对偶韵文，后附以诗，也有不附诗的。后成为文体。

17、花朵盛放，那消失的面孔啊

18、(1)怀古诗。

19、(合掌)一联之中对仗的上下两句，一般内容不同或相反。如果两句完全同义或基本同义，叫作“合掌”，是作诗的大忌。

20、(现代诗)又称“自由诗”、“今诗”。指近现代白话文运动以后，用白话文写的不需要遵守格律的诗。

三、跟星辰相配的两字网名女

1、更多是空白

2、白天的白永远无法懂得夜的狂躁

3、集句诗：就是全用前人诗句词句杂缀成诗。

4、作者/醉仙子

5、现代诗歌是"五四"运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。

6、10句蝉联：每句的末字或词是下句开头的字或词。

7、只剩下孤独的雨，在黑暗中

8、1

9、剥皮诗：也称“拟古诗”，是一种仿造诗，即旧瓶装新酒。此体有时被冠以(拟)或(赋得)之名。其形式是步前人诗体，通常以前人较有名气的诗做基础，颠倒、删除、增添或改动几个字，甚至沿用部份诗句。其内容则以各个时期的生活画卷为基础，使诗作产生新意，用调侃嘲讽口气，妙趣横生，达到发泄或鞭挞的目的。

10、(5)行旅诗和闺怨诗。

11、挥舞的右指紧握着笔尖

12、●韵母诗：诗句的字的韵母正好是拼音韵母数。

13、三清书画院赞

14、右藏二云。韵诠序云。李季节之辈定音谱于前。陆法言之徒修切韵于后(文)同四云。切韵取韵头字以为编名(文)又同二云。商略清浊例云。先代作文之士。以清韵之不足则通浊韵以裁之。浊韵之不足则兼取叶韵以会之。叶韵之不足则仍取并韵以成(文)今此五十韵内。或分一韵而置别韵(如寒删并肴豪等)或合别韵而居一韵(如真谆并歌戈等)譬如梵文五句中。舌声与喉声虽似同音立别句。多荼与八末虽似别音居一句也。或影略互显。或言通意别。先冬钟表直拗相通(如声字段明)次虞摸表宇乎相通。次庚耕(气伊)清(草宇)表●●相通。次元(浊)魂(清)表清浊不二义。次先(轻)仙(重)表轻重一如义。次尤侯表纽声相通次寒桓表双声相通。自余准知之。又他声韵例平声而知之。羡学者竖明分别声韵各别之义。横具通达音响圆融之理。悟此理者。纵虽刍荛词混佛说圣教之法。若迷彼义者。纵虽佛法文同樵歌牧笛之音者欤。一。十二韵事

15、自君之出矣诗：五言四句或四句以上，也可写若干首。首句一定要是“自君之出矣”。

16、(六言诗)诗体名。全篇每句六字。相传始于西汉谷永，一说东方朔已有“六言”，其诗均不传今所见以汉末孔融的六言诗为最早。有古体近体之分。但均不甚流行。

17、诗词篇章在音乐性、旋律感和声韵美方面的艺术体现，彰显出汉语深厚的文化含量与特殊的审美感觉。 

18、罗玉玲  周守贵  周祖春  郑有光   

19、摆渡着刚刚分娩的女人

20、宫殿屋名诗：每句嵌入建筑物名称。

四、和星辰匹配的情侣名

1、悻悻晨晨、

2、思想如决堤的水，不经意间流出一股

3、 

4、我已命中注定与夜相守到老

5、飘荡着天马行空的铅字

6、四言二五言二七言四这是构成诗句的基本格律。符合了这条格律。就好像为一座建筑物树起了柱子。至于其他格律，如平民、对仗，不过是在这柱子上增加的装饰而已。中国诗歌的格律似乎很复杂，说穿了就这么简单。

7、既然诗歌和音乐的关系如此密切，那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织，既要用语言所包涵的意义去影响读者的感输又要调动语言的声音去打动读者的心灵，使诗歌产生音乐的效果。然而中国古典诗歌的音乐美是怎样构成的呢，本文拟从汉语的特点入手，结合诗例，对这个问题作一番探讨。

8、语言风格系列

9、(分韵)旧时作诗方式之一。指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗，叫做“分韵”，一称“赋韵”。古代诗人联句时多用之，后来并不限于联句。白居易《花楼望雪命宴赋诗》：“素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。”

10、揽星辰入梦，奔月

11、双承体：上句句尾的词，在后文中进行两次承接。

12、王国钦诗两首

13、(1)标准的本篇回文诗

14、史上最完备的诗词知识大全

15、1回文诗

16、(顺口溜)指民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。

17、“八一”标识、箭形列阵，彰显中国血性

18、藏诗体对联：联绝连环体，对联的下联作为绝句诗的首句，第二句则从下联第四字读起再接上联头三字，上联作第三句，第四句从上联第四字读起再接下联头三字，全诗结束。这是从十四字回转回文诗(十四字脱御连环诗)改造出来的，先把这十四个字编成对联，再按十四字回转回文诗读法来读。

19、念奴娇·甘拜下风作者/梅锐仁(香港)春宵苦短，眷将圆美梦，心中千结。幸有一壶醅在握，且把高歌绵力。两袖龙钟，未酬雄志，独酹清流澈。风多杂鼓，怪禽啼野留迹。老气横莫三秋，岂争花发？面着阴凉壁。美景千千非易算，脚踏荆途难切。火树银花，琼浆玉液，庆事何曾歇？望洋兴叹，一声过雁凄别。

20、在我心上点起了一盏灯

五、和星辰有关的网名两个字

1、静谧肃穆的西岩寺

2、南昌举帜气轩昂，暗沉黑夜见曙光。

3、胡笳不再边城月，青冢依然汉室妆。

4、     所以，对于艺术家而言，哪怕是诗人艾伦·金斯堡，摄影亦能构成他的创作。

5、右藏二云。止观云。人初入胎即有报息。随母气息儿渐长大。风路滑成息气出入。不复随母生异处。各各有息名为报息。报息带想乃有六气。谓吹呼?呵嘘?。皆于唇吻吐纳。转侧牙齿徐详运心。带想作风。如嗔欲时。气息隆盛依心而起。如是一切名为依息。依息带想有十二息。谓上下焦满增减冷暖冲持和补。亦依喉腭舌唇曲直带想作风(抄)彼报息者托母息生。此依息者托报息生。今音声者托依息生○智度论云。忧陀那风触七处而成声。谓脐心顶喉腭舌唇(文)弘决二云。大论六十释响喻中云。如人语时。口中风出名优陀那。此风出已还入至脐。偈云。风名优陀那。触脐而上去。是风触七处。顶及龂齿唇舌喉及以胸。是中语言生(文)玖多波那记云。凡人欲语时。口中有风。忧陀那还入至脐。响出时。触顶及龂齿唇舌喉胸七处而退。是名语言。记云。声之所发则牙齿舌喉唇等合干宫商其文名语(文)苑云。黄帝诏伶伦作为音律。乃之昆仑之阴取竹澥谷之生。其窍厚均者。断两节间而吹之。制十二管听凤皇之鸣。以别十二律。其雄鸣为六律。其雌鸣为六吕也(文)注百咏云(张庭芳)马融长笛赋。白龙鸣水中不见已。截竿吹之声音相似也(文)藏二云。笛有十一孔也。二孔阙而不传。其九孔者以出五音。竹节为尾。竹抄为首。本管之口呼之为口。从此而起于竹腹上一二三四五六七孔。如行呼为次干五上夕中六。下口六二口孔为宫。此有二条。谓一越条(律)差陀条(吕)土也。口六二孔者。是一音之大小。合为一越调。次孔非别条也。名为无调。是则诸音盐梅故也。干孔为商。即是秋音。此有三条。谓平条(律)大食调乞食条(吕)金也。五孔亦非别条。盐梅之义同次孔故也。上孔为角。即是春音。名为霜条(律)其吕音未传之。木也。夕孔为征。即是夏音也。此有二条。谓黄钟条(律)垂无条(吕)火也。中孔为羽。即冬音。名盘食条(律)其吕音未传之。水也。中孔六孔。以此二孔合名下也。竹节下孔所以吹之者也(抄文)又云。毗声五处之声。超声五处中间四处之声。都九处声矣○如真旦律吕九孔调音。今于天竺字母九处声音皆悉摄尽更无遗余。何者。口气触唇而入笛是犹忧陀那之风。此属人之报息也。气触七处而出音。是犹风触七处而生声。此属人之依息也。笛七处者。节下·笛顶·吹底·笛喉·孔底·指处·管唇。人七处者。脐心顶喉舌齿唇。音从八孔曲发六处。次五二孔是非别条。而是五音盐梅。犹阿等十六是非字体而是五音美璎。何以故。次在口干之间。远口而近干等。犹阿等十二过喉而转。腭等五在干上之间。近上亦近下。犹遏哩等四处腭亦弹舌。此属人之音响也。口六干上夕中者是宫商舌齿唇。中六合为下者是宫羽合。即喉唇合。犹野等从外入内。此属人之诠声也。其宫商角徵羽以为土金木火水中秋春夏冬之音。故喉腭舌齿唇之声岂非五行五时之声(文)。一。调声事

6、焕散幽光の星辰、

7、中国古典诗歌的音调主要是借助平厌组织起来的。平厌是字音声调的区别，平反有规律的交替和重复，也可以形成书奏，但并不鲜明。它的主要作用在于造戍音调的和谐。

8、听雨，一滴一滴……

9、●大言：即说大话，夸海口。系调侃、玩笑之作。

10、歼-20一小步，中国空军一大步，智胜九天

11、涌动的溪流

12、冬游石花山

13、诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

14、历来杰作存瑰宝，当代书家献墨香。

15、我憎恨太阳落山后一片漆黑的夜

16、           新体篇           

17、公园的人工湖中

18、——写在《90周年朱日和沙场大阅兵》

19、 

20、古典诗歌语言的音乐美

六、跟星辰相配的两字网名

1、王国钦  赵奇伟  杨海蒂  杨健棣  

2、 

3、唯有收获满满的懊悔与孤独

4、答。藏一云。谢居士云。所有文字皆是过去迦叶等佛所说。外道偷安己典(文)感通传云。晋代有僧。见坟土出奇虽之。依不谒作不思议念之处。其地开烈。时一丈余堀之。而间大船内髅骨臂膝骨。大当时人数十倍。其趺有多宝字。是则隶字也。勘其根源。迦叶佛人寿二万岁时铭也(文)凡前劫后劫时。如梵主下生制梵文。前佛后佛世可苍颉下来制篆字也。然则迦叶释尊二佛世。文字既以符同。贤劫星宿两个劫。字体何有相违乎。　　里书云　　藏一云。代崇处士大原郭道修纂新诠定。一切经类音决序云。周礼八岁入小学。保氏教国子以六书。一曰指事。视而可识。察而见意。上下是也。二曰象形。画成其物。随体诰诎。日月是也。三曰形声。以事为名。取譬相成。江河是也。四曰会意。此意合谊。以见指撝(呼彼反)武信是也。五曰转注。建类一首。同意相受。考老是也。六曰假借。本无其字。依声托事。令长是也。篆隶(郎计反)古文云。侍中司徒竟陵王臣肃子良序云文。

5、5

6、你就是侨乡动人传说的美丽化身

7、今天一一阳光普照   我带上一袋又一袋丰硕成果   高高兴兴   从南宁乘座银鹰   遨游蓝天   飞机隆隆响   像大力士打鼓   像小孩子放鞭炮   像观众鼓掌   风儿沙沙响   像歌星唱歌   白云像舞女翩翩起舞   它们各显神威   毫无逊色   毫不犹豫   毫不吝啬   全心全意   伴随我满载而归的旅程呢！

8、若我们细加玩味，即可感觉出它们在数字、色彩、情感、思想、节奏、平仄等方面的微妙之处。

9、1火球形诗

10、中国三军唱响中国的诗经，气吞山河

11、符合形象定位要求

12、晚清的星辰。

13、车船名诗：诗中嵌车名、船名。

14、广告诗：

15、1盘中诗，是将诗句写于盘中，从中心一圈一圈屈曲成文，词意回环。

16、碧血染成红九州，一国忠烈几何求。激情抗战连今泪，灵验菊花献古丘。